والفيروز آبادي ( 1 ) : إن الاكتساب طلب الرزق . ظهور بعض العبائر في عدم اعتبار القصد نعم ، يظهر من بعض العبائر : شمول الاستفادة والكسب لما يتملك من غير قصد ، مثل عبارة الإسكافي المتقدمة في قوله : وأما ما استفيد من إرث أو صلة أخ أو كد يد . . إلى آخر كلامه ( 2 ) . ومثل ( 3 ) عبارتي المدارك ( 4 ) والذخيرة ( 5 ) حيث استثنيا من أنواع ( 6 ) التكسب : الميراث والهبة والصدقة ، والاستثناء علامة الشمول . ومثل عبارة البيان ، حيث عبر عن العنوان بالتكسب كما عرفت ( 7 ) النماء قد يحصل من غير قصد الشخص لابقاء العين للاستنماء ( 9 ) . ونحوه المصنف في بعض كتبه ( 10 ) . بل يمكن أن يستفاد ذلك من تمسك المشهور بالآية ، مع أن الغنيمة هي مطلق الفائدة ولو حصلت من غير تحصيل ، كما يشهد به بعض الروايات

--> ( 1 ) القاموس المحيط 1 : 124 مادة : " تكسب " . ( 2 ) تقدمت في الصفحة : 72 . ( 3 ) في " ج " و " ع " : مثله . ( 4 ) المدارك 5 : 384 . ( 5 ) ذخيرة المعاد : 483 . ( 6 ) في " ف " و " م " : " عبارة " بدل " أنواع " . ( 7 ) في الصفحة المتقدمة . ( 8 ) في " ع " و " ج " : وأن من المعلوم . ( 9 ) البيان : 348 ، وفيه : نعم ، لو نهى ذلك بنفسه أو بالاكتساب الحق بالأرباح . ( 10 ) انظر المنتهى 1 : 548 .